[典故传说]孟宗哭竹

　　百善孝为先，几千年来中华民族论“孝”至此，可见“孝”在中华民族文化之中的重要性。颂父母之恩、论子女之孝的著述更是层出不穷，广为流传。

　　二千年前编撰的《诗经》中，《小雅·蓼莪（lù é）》一文写道：“父兮生我，母兮鞠（jū）我。拊（fǔ ）我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”一句互文的确让人顿觉父母之大恩大德犹如苍天无穷无际，堪称“孝”之情感最真切的表露。及至西汉后儒家思想成为两千年封建社会的主导思想，“孝”更被推崇至上，儒家更有专著《孝经》用以教育后代。元朝时郭居敬精选汇编了二十四个历代孝行故事，著成《二十四孝》，通俗易懂，成为古代儿童启蒙的必读之书。二十四个孝行故事也随之家喻户晓，其中的“孟宗哭竹”即发生在武汉。

孟宗哭竹

　　孟宗，字恭武，三国时江夏人（今武汉地区），为吴国大臣，官至御史大夫、司空，辅佐过吴国最后一个皇帝孙皓。据说孟宗幼年丧父，由母亲带大，深受其母品行影响。裴松之在注解《三国志》时引用了《吴录》中几则事，展现了孟宗母亲高尚的品德。孟宗年少时将去南阳求学，临行前其母为孟宗做了一床又大又厚的被褥，有人问其故，孟母说孟宗年幼无知即将外出求学，同学者多出贫寒之家，这样能够让他和同学之间有所照顾。孟宗发奋学习，夙夜不懈，其师赞誉孟宗是宰相之才。学成后，孟宗在吴军骠骑将军朱据帐下作一小军吏，很不得志。一天晚上大雨瓢泼，屋内四处漏雨，孟宗深感自己无能，还使母亲受苦，联想到母亲为自己所做的一切，起身大哭跪谢母亲，没想到孟母训斥道：“哭什么！好男儿更应该以此发奋图强。”朱据听说这件事后大为感动，遂提升孟宗为监池司马，管理渔业。孟宗为改善母亲饮食，自结网捕鱼，做鲊（zhǎ腌鱼）寄奉母亲，孟母却拒食退还，并斥责孟宗身为渔官却以鲊侍母，应该要避嫌才是，之后三年未曾吃鱼。后世多以此“还鲊”典故代称贤母和清廉之官，时至今日，孟母还鲊仍不失为世人所学。

　　在母亲的教导影响下，孟宗的道德品行也修为甚高，遂有哭竹生笋这一传说。《楚国先贤传》记录，孟母年老生病，但喜食竹笋，时值冬季不是生笋季节，孟宗满山寻觅不得，放声大哭，上天为之孝行感动于是使笋逆时而生，以圆孟宗孝母之愿。隆冬哭竹而生笋，固是美丽传说，可孟宗孝母却是有史明载。《吴录》记载，孟宗身居高位后，心忧其母，每有时令食物必寄送给母亲，自己不会先品尝；孟母逝后，孟宗不顾朝廷禁令辞官回家奔丧守孝，乡邻亲友闻之无不动容，之后幸亏有人以孟宗平日的突出表现向孙权求情，才使孟宗免于死罪。也许是因孟宗平时孝行令人赞赏，才有了使人可信的哭竹生笋动人传说，有些地方甚至还将毛竹称为孟宗竹。

　　武汉人一直没忘这位以孝感动上天的先人。在清朝同治年间编撰的《江夏县志》卷六人物志中明确记载孟宗为武昌人，其故宅也在武昌，宋朝时以灵竹院（清朝同治年间地名）为孟宗故宅，还曾建孟孝感祠祭祀，并由此推测其故宅原位于武昌古城外的沙湖，孟宗后人将其迁到了城内的凤凰山。因此，一直以来今武昌凤凰山上都建有哭竹亭，用来纪念这位孝行彪炳千古的人。据说凤凰山上曾有石牌坊，上书“吴司空孟母墓园”几个大字，并有著述说此处正是孟母死后葬身之地；还有记录，凤凰山上曾因祭祀孟宗而兴建有一座应山祠，之后因白蚁侵害破败遭拆除。

　　如今的凤凰山上，孟宗孝行故迹已荡然无存，但孟宗孝行早将人世间最可贵、最美好的情感——“孝”，永远地留在了这片土地上。当下谈孝，又不禁让人想到《论语》所述：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

　　羔羊跪乳，乌鸦反哺，人何以堪！