[典故传说]屈原行吟

　　论及屈原，世人无不言其情操之高尚、爱国之真挚，遂认为因此而受世代敬仰。中华数千年历史，高尚爱国者不计可数，独屈原能享端午举国纪念的礼遇？实乃限识于屈原之言行，而未深思其选择、体会其处境、感触其忧虑。武汉有幸，留下了屈原行吟表露内心的史迹，从中可以感觉到他伟大之所在。

　　《史记·屈原列传》记载：“屈原者，名平，楚之同姓也。”所谓同姓，是与楚王同为芈姓血缘关系，故屈氏在楚国是三大贵族之一。屈原虽出身贵族，位居高官，但未像多数纨绔子弟那样目空一切，醉心享乐，而是心忧社稷，情系百姓。屈原时期的楚国已不能问鼎于中原，内政失修，民生凋蔽，又有强秦虎视，楚王却依然纵欲情乐，全然置国家人民而不顾。屈原多次劝谏，望楚王采纳其提出的“美政”，举贤授能，恤民廉政，终因针砭时政得罪令尹子兰遭其陷害，昏庸的楚顷襄王听信谗言将屈原免职流放。

东湖磨山景区内的离骚碑刻

　　流放途中，屈原写下了著名的《离骚》，同时还有《九歌》、《天问》、《九章》、《渔父》等多篇名辞。关于屈原被流放所走的路线，在其所写辞赋中多有记录。《九章·哀郢》中提到“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”可见屈原是从故乡郢都出发后，顺汉江而下进入长江；接着又提到“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”夏首就是古汉水的入江口，可判定屈原是进入长江后又逆江西行，之后才由洞庭南下至湖南汨罗江一带。又一句“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”坟，古意为土堆山丘，屈原在江汉间提及大坟，不少人认为江汉交汇处水天茫茫，能一眼而及并称之为大坟的唯有今龟山。在《九章·涉江》中屈原还写道：“乘鄂渚而反顾兮，欸（āi）秋冬之绪风。”鄂渚就是鄂地一带江中的小洲。由此可断定，屈原不仅途经过武汉，而且还曾在武汉流连了一番。《史记》载：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”并遇渔父问答，故有《渔父》一辞。武汉地区湖泊众多，屈原又曾在此停留，行吟之地极有可能也在武汉。今东湖听涛景区建有“行吟阁”，就是为了纪念这段史说。

　　如今漫步东湖，思其足迹，再念屈原。他以国家社稷为上，虽为大贵族但仍愿楚王不分贵贱举用贤良，反对世卿世禄垄断权位，在《离骚》中他仍然不断以商王武丁重用筑城的奴隶傅说、周文王起用当过屠夫的姜太公吕尚、齐桓公识才喂牛的宁戚为例进行述说；他衣食无忧，却“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；他独清于浊世，鸷鸟而不群，虽可隐居山林，安然田园，亦可“偭规矩而改错”“背绳墨以追曲”“竞周容以为度”工巧苟活于世，但他从未变心而从俗，即使明知愁苦而终穷；他得知国都沦陷后，抱石自沉汨罗江。这样一个首先放弃自己利益而去主张改革的人，一个生居尊优却心念民艰的人，一个“伏清白以死直”的人，一个寄生死于国家兴亡的人，一个追求理想“虽九死其犹未悔”的人，怎会不被人民世代铭记？

　　屈原行中所吟现已不知，行之所迹也无法详究，但身处江城，行于大江大湖之滨，不觉会让人想到吟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”